我与郭冰庐教授同为陕西师大校友。毕业后都在榆林城内执教，意趣相投，坦诚以待，酿就了四十余年的学术友谊。2004年，他的《窑洞风俗文化》出版，他曾赠我一本。我本来有话要说，但当时病体羸弱，且诸多琐事缠身，未能一气读完，不敢妄加评论。日前，郭教授又赠我一本，闲暇之时，认真读过，感受颇多，不揣浅陋，写点感想式的文字，以酬文友之谊。
　　窑洞是陕北民居的主体，是人们屡见不鲜却知之不详、解说不深的民俗事象。郭教授匠心独运，发微见著，从建筑学和文化学的结合上论说窑洞，极好地验证了歌德在《论德国建筑》中所说的：“显出特征的艺术才是惟一真实的艺术。”郭教授历时5年，在有关窑洞的田野调查中，从地貌上说，不仅有黄土丘陵区，而且有沙漠草滩区；从地域上说，纵贯陕北，旁及山西、河南等地。在上世纪八十年代交通不便的情况下，他穿过黄龙山原始森林，横跨险象环生的延长台地和白于山区，走遍陕北包括宜君在内的26个县（区），实地深入调查，并在经费极其困难的条件下，积累了大量的第一手珍贵资料。与此同时，他又通过多种渠道，翻阅了不少正史、野史、方志和学者志著，并同专家交流，作纵深的理论探讨。这样，使他的《窑洞风俗文化》一书言必有据，言之成理，登上窑洞研究的高峰。
　　《窑洞风俗文化》文风纯朴，通俗易懂。郭教授能将民间流传的有价值的窑洞理念通俗化，让读者读懂爱看，以发扬良俗，摈弃陋习。《窑洞风俗文化》以通俗的评议陈述事理，论据翔实，论证严密。如对米脂杨家沟马氏庄园的建筑背景，构造格局、称谓、方位、数理、功用、特色的表述，小至铺首、题字、窗花的诠解，说得清楚，无一错讹，使人身临其境。书中插入130余幅照片和线图，这样编排的文本客观效果是图文并茂，增强了读者阅读情趣，不仅提升了对文字的理解力，而且以图解加深了读者的记忆力。
　　《窑洞风俗文化》的出版拓展了我国窑洞学研究的领地。窑洞作为陕北民居的主要形式，人们或栖身其中或司空见惯，并无多少兴味关注，更不要说作为研究课题。据郭教授所见，国内侯继尧等人所著的《中国窑洞》和《窑洞民居》两书仅从窑洞建筑层面上论述。但是郭教授从建筑学和文化学的契合上谈窑洞，拓展了研究领地，同时也填补了我省在文化人类学和民俗学方面没有国家项目的空白，也提升了我市和作者的知名度。我市当前正将建设文化大市作为三大目标之一，专家学者的理论研究成果，无疑也会成为建设文化大市的一个重要方面，《窑洞风俗文化》的面世，在社会和民俗学界引起强烈反响，客观上也有助于提升我市的知名度。
《窑洞风俗文化》的出版促进了我市黄土文化研究工作，为我市黄土文化的研究带了个好头，许多文化人纷纷著书立说。2005年以来，在市黄土文化研究会的组织策划下，先后出版的专著计有孟海平的《陕北民间舞蹈史话》，贺国建的《米脂人文探微》，曹宏信的《陕北民俗》等等。真是“一石激起千层浪，万紫千红春满园。”我市陕北文化研究呈现出良好势头，郭教授的带头作用理当论及。
　　《窑洞风俗文化》提供了民俗研究为社会现实服务的范例。长期以来，民俗研究多停留在对历史民俗事象的挖掘和整理上，为研究而研究，被人讥为“老掉牙的东西”。但是，郭教授的窑洞专著却是鲜活而实用的。对黄土土质的辨识，版筑技术，窑洞聚落的构建，以及灶、炕的巧妙砌造和钻囱烟绝活等都蕴涵着民产科技知识，迄今仍有实用价值。
　　最近又传来喜讯，郭冰庐的《窑洞风俗文化》于2007年1月获得了第八届中国民间文艺“山花奖”·学术著作奖（2004—2006）三等奖。这充分说明我市在民间文艺学术研究方面达到了相应的水平，我们为此欣慰，而同时对青年学子有所期待。“老骥伏枥，志在千里。”郭教授生命不息、研究不止的精神值得称颂。

（编辑：李斌）