驱车出清涧城，朝解家沟方向驰驶，眼帘中飞映出群山奔舞的图景，胸次间伸张开吞吐万壑风云的壮怀。绕过无数的梁峁沟渠，跨过浊浪涌动的无定河，在一处“白草寺隧道”的地方停车。舍车拾步，攀援小道，登上白草寺山巅，一幅高原秋景图迎面扑来：只见岗丘突兀，万峰环拱，烟树衔翠，涧溪浮金，沟壑流黛，晨曦灼辉。远眺秦晋峡谷，呜咽的大河在石壁间纡曲盘旋，近觑河畔风光，依稀的村落在枣林掩映中明灭闪现。山风振衣，爽气洗心，如此天造地设的情景，是诗耶？画耶？还是大地精灵孕育的梦幻，抑或是人间万象投射的哲意与玄理。
    白草寺逢会，戏台前人头攒动，人群后庙宇参差，亭台罗列，古柏参天，香烟缭绕，那新建的庙舍，并不掩饰曾经遭受的劫难，剥落的塑像与残露的墙垣，仍然记忆着被损毁的愤懑。拂去尘埃，我似乎看到禅云中笼罩的和光与仁睿，又似乎听到城堞壕堑下金戈铁马的撞击与刀光剑影的呐喊。
    历史上，白草寺不叫白草寺，叫白草寨。从北宋到金，可考的年代有126年，是宋夏交战的最前线。宋夏陕北战场的胶着点分为东中西三路，东路是神府一线，中路是无定河川，西路是延河流域。白草寨是中路战场最南端的一个支点，在血与火的淬炼中支撑了一百多年，没有后退一步，虽然留下了残破的城垣，烧焦的寨栅，遍地的瓦砾和布满原野的白骨，但也蕴育了铮铮铁骨，烈烈英风，记录了天崩地裂的喊杀声和气吞河山的搏击场景。
    宋金之后，边事稍懈，弥漫的尘埃逐渐落定。白草寨悄然殒落，而一个大慈大悲，普渡众生的佛门胜地却凸现在世人面前。尸骨如山的战场，倏然间成了荫护万民的净土，这种轮回效应，这种因果因缘，这种冥冥禅机，神秘地衍变着一种风雨涅槃后的新生。
    步入宗教界的白草寺，起始时就以一种虚怀若谷、包容万象的姿态坦然面世。它以佛教为本，但又不囿于一教一宗，很快就融汇为一个多教共生的信仰载体。其间，有两位人物值得一提。
    一位是白胤真，宋朝人，白草寺的始建人，也是白草寺的定名者，他在庆历年间修成正佛殿，那时间，宋夏战事正酣，他以一种处动若静的姿态来修寺建庙，足见此人的睿智、耐力和风度。另一位是黄通芝，明朝人，嘉靖十一年开始领工修建十王殿，中间遇到不少困难，他甚至放弃了登科做官的机会，历时二十多年才修成，耗去他大半生精力，但他始终无怨无悔。
    白草寺经过宋、金、明数代人修葺，共建成三大主殿组庙，八处配套单庙，加上碑亭、乐亭、翠光亭、神路、天门、戏台、舍窑等，形成一个完整独立的古寺观。整个建筑布局精巧，结构紧凑，建造玲珑，设置奇妙，廊檐回护，脊兽顾盼，风铃丁冬，钟鼓悠扬，清涧旧县志称其为邑东之胜地。每逢会日，四方香客蜂拥而至，商贾小贩络绎不绝，戏班杂耍俱来助兴，香火十分旺盛。寺内住有僧人道士近百人，寺周耕种土地上百垧，饲养的骡马大畜，放牧的群羊，还办有僧人学校，长年招收学徒，习字练武学乐器，文化氛围十分浓厚。
    在远离都市的山乡僻壤，白草寺的存在，无疑是一个文化闪光点，照耀着黎民百姓向文明攀越的漫漫历程。上世纪的社教运动和文化大革命当中，寺庙受到毁灭性破坏。八十年代初，民间开始续接原来的文脉，恢复和重建白草寺，到现在，已恢复了部分庙宇，但规模和建筑风格远不如从前。2007年，榆林市政府将其确定为文物保护单位。2008年公布为非物质文化遗产。相信在政府大力支持下，在管委会努力下，白草寺一定会建得更好，一定会焕发出新的活力。

（编辑：王旭芹）